Chakana pretende tender un puente teológico y filosófico entre los distintos con­textos geográficos, culturales y religiosos. El segundo número retoma el foco del primer volumen: la tensión entre contextualización y comunicación. Se podría resumir de la siguiente manera, modificando un dicho de Immanuel Kant: "Una teología o filosofía que no sea contextual es vacía; una teología o filosofía que no conserva su contextualidad es ciega".

Nuestro tiempo actual está marcado por movimientos de globalización que borran los contextos y regulan la comunicación a través de los mercados. Pero somos de la opinión que tomar en serio el propio contexto y respetar los ajenos son condiciones indispensables para el diálogo y la comunicación entre los pueblos y la verdadera "universalidad". La teología y la filosofía como creaciones culturales del hombre también se mueven en esta tensión. 

Las contribuciones de nuestra sección temática principal (Focus) retoma po­nencias importantes que fueron presentadas durante el congreso realizado en México del 15 al 20 de Marzo del 2003 por el Instituto de Misionología (MWI) y la Universidad Intercontinental. Se presentan cuatro contextos continentales dis­tintos intercambiándose y relacionándose entre sí: Eugene Elochukwu Uzukwu, de Nigeria, analiza a través del trabajo bíblico y la liturgia la pregunta de la con­textualización de la teología africana; María del Socorro Vivas Albán, de Colom­bia, expone la particularidad de teologías feministas latinoamericanas; Mikaele Paunga, de Fidschi, trata el tema del desafío de la contextualización para las teo­logías de la zona del Pacífico; Johannes Baptista Banawiratma, de Indonesia, esboza el intento específico asiático a favor de las iglesias y teologías contextua­les.

Espero que Chakana le permita descubrir la riqueza y la diversidad del pensa­miento teológico y filosófico y le mueva a pasar en forma valerosa y comprome­tida puentes interculturales.

Josef Estermann